這是金基德第十八部作品，卻是我第一部觀看金基德的作品。< 聖殤 >在短短的預告中，就已展現出劇情的張力，一個以放款收款為生的討債男子，只要你是債務人，無法支付欠款，先是讓你投保，接著以各種手法讓你成為殘廢，藉以領取高額賠償金。被債務人視之為惡魔的男子，有一天自稱母親的女人出現。這女人不會是男子真實的母親，這點並非是導演要讓觀眾去發現的詭計，事實很殘忍，但唯有殘忍，才讓將真實的社會，赤裸裸地展現出來。
李康道獨身一人，他沒有家人，沒有戀人，他的人生極度貧乏，基本的情慾僅只有夢遺。他的人生極其規律，每天起床收債，收不了債，就讓債務人變殘廢，如果對方有家人，就是羞辱他們。當那些受害者哭喊著，說你真是惡魔，李康道淡然地說借錢就是該還錢不是嗎?在這世界，萬物皆有價，保費等同是將你的人生、肢體賦予價格，雖然法律中，人的肢體、生命，並不是可供交易的客體，但在電影中，透過保單一物，我們可以發現，人的生命也是可以擺在天秤上來衡量。
綜觀電影，我們可以發現李康道的顧客多半是社會的底層，他們以經營鐵工廠等行業營生。在社會高度發展後，他們處在這些重工業的最末端，宛如一個小螺絲釘，但卻是一個可以隨意棄置的小螺絲釘，他們不在這個龐大運作的社會機器之內，他們被淘汰，被否定，如同舊型的器械。他們固守著一家小店，奮力生活著，所得無法溫飽，所欠的貸款，如同雪球越滾越大，器械的敲打聲，如同這個產業的輓歌，為這些賣命活著的人們唱著，直到有一天他們驚覺它們所堅持的信念，為他們換得一張高額欠款，而他們的肉體，是唯一翻身的籌碼。李康道是惡魔也是死神，要這些人認清舊有的理想與夢想，早該要死去，在資本主義的世界裡，有錢甚麼都可以購得；無錢什麼也都可以販售。
唯有被拋棄，以及拋棄一切，才能在這樣的世界生存下來，李康道從小被母親遺棄，有一天一名女子的出現，自稱是母親。李康道的多次試驗，割肉餵食，甚至以性交為考驗，那名女子依舊堅稱她就是母親。李康道在母親的出現後，變得不一樣，他開始軟弱，展現出人性，而這是他的工作上所不需要的。但他為了母親，他願意拋下這樣的生活，只要母親不要再次離去。
片頭一個坐在輪椅的年輕男子以鐵鍊自殺，伴以一個女性淒厲的喊叫聲，最近重新看了金田一少年事件簿:< 雪夜叉傳說殺人事件 >，曾經如此寫道:失去心愛之物的悲痛與絕望，使得一個女人成為夜叉。< 聖殤 >亦是如此，兒子的自殺，就為了錢，萬惡的錢，她要復仇，也只能復仇，要讓那個男人體會，因為自己罪惡的過往，而害得唯一的親人在自己面前慘死，那麼這個男人一定會崩潰成為空殼的。這樣復仇的念頭，讓這名母親化為惡人的母親，如今她已經不是兒子的母親，她是這名惡人的母親。
如果最後這名母親抱持著對李康道的恨而死去，那麼或許是導演所給予我們的一點憐憫，在母親最後的自白，母親對兒子說:你等我很久了，母親很快就會過去找你，只是康道也很可憐，康道是個可憐的孩子。在那剎那，她不是偽裝的母親，她是真正憐憫康道，如何能讓一個母親，最終竟能對於殺子仇人，萌生那最不可得的憐憫與愛?在這樣的情感交雜下，這名母親還是選擇死去，而這個死亡，我想解讀為:為了陪伴兒子而去，不全然是為了懲罰李康道。如果不死去，她害怕有一天她會忘記要去憎恨這個男人。只能死去了，那麼她還能以死去的那個孩子的母親身分而死，而不是李康道之母。
李康道守住承諾，埋葬母親，卻發現那塊地，早已另有一個屍體，一名年輕男子的屍體，穿著康道自認為是母親織給他的紅白毛衣。他與母親、那名男子一起躺著，感受著第一次的全家福，康道穿著那件毛衣，電影中康道曾經跟母親說:這件衣服是織給我的嗎?好像有點小?康道知道衣服真正的主人不是他，但他仍舊穿上那件衣服，對他來說這就是母親織給他的衣服，最終母親是死去的，母親是因為他而死去的。那麼是誰殺害的，都不是重點。
最後，李康道將自己綑綁在車子底下，以近乎凌遲的方式殺害自己，當車子緩緩開動，血逐漸滲出，不需要太多配樂，那種疼痛感卻以爬滿全身，那輛車是李康道的靈車，唯有以這樣贖罪的方式，才能稍洗這樣罪孽的自己。< 聖殤 >海報靈感來自於米開朗基羅著名的< 聖母慟子像 >，李康道在海報中的位置是耶穌的位置，在新約聖經中指出基督的血，意味著人類救贖的完成，那麼 < 聖殤 >最後的血痕，或許是導演希望上天可以稍稍救贖，這些仍深受罪惡世界所苦的我們。
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